Publication information Written by F. Schuhlein. Proclamazione di informazioni scritte da F. Schuhlein. Trascritto da Scott Anthony Hibbs di nuovo Wendy Lorena Hoffman. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. L’Enciclopedia Cattolica, Registro XIV. Published 1912. Noto 1912. New York: Rotoplot Appleton Company. New York: Nene Appleton Umanita. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat, 1 luglio 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censore. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Giovanni Principale Farley, Primate di New York
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Per consequence of the original identity of “Talmud” and “Midrash,” noted above, the former term is sometimes used instead of the latter per tannaitic sentences which enumerate the three branches of traditional science, Midrash, Halakah, and Haggadah (see Ber. 22a [comp. M. ?. 15a and Yer. Ber. 6c, 39]; ?id. 30a; Suk. 28a; BB 134a; Ab. RN xiv. [comp. Masseket Soferim, xvi. 8]; Yer. B. ?. 4b, 31 [comp. Sifre, Deut. 33]; Tosef., So?ah, vii. 20 [comp. Yer. So?ah 44a]), while sometimes both “Talmud” and “Midrash” are used (M. ?. 21a; Ta’an. 30a); it must be noted, however, that mediante the editions of the Babli, “Gemara” is usually substituted for “Talmud,” even durante the passages here cited. Di conseguenza l’identita insolito di “Talmud” anche “Midrash”, ha osservato gia, il originario estremita e qualche volta abituato invece quest’ultimo in frasi tannaitic che elenca i tre capelli della scienza classico, Midrash, Halakah, ed Haggadah (ecco Ber. [. bozzetto M. K 15a anche Yer Ber 6c, 39] 22a,. KID 30a;. Suk 28 bis, BB 134a. Ab RN xiv [. comp Masseket Soferim, xvi 8.];. Yer B. . ? 4b, 31 [. comp Sifre, Dt 33.]. Tosef, So?ah, vii 20 [. macchia Yer So?ah 44 bis.]), dal momento che talora come “Talmud” e “Midrash” sono usati (M. ?. 21 bis,. Ta’an 30a), si deve notare, tuttavia, ad esempio nelle edizioni del Babli, “Gemara” e di solito sostituito “Talmud”, ancora nei passaggi qua citati. The word “Talmud” sopra all these places did not denote the study subsequently pursued by the Amoraim, but was used instead of the word “Midrash,” although this did not preclude the later introduction of the term “Talmud” into tannaitic sayings, where it either entirely displaced “Midrash” or was used side by side with it. La discorso “Talmud” sopra qualunque questi luoghi non chiarire lo indagine appresso perseguito dalla Amoraim, tuttavia e situazione abituato al posto della ragionamento “Midrash”, pure corrente non esclude la successiva preludio del estremita “Talmud” sopra detti tannaitic, dato che essa sia del tutto spinto “Midrash” o e condizione consumato fianco per spaccato in quegli.
The old trichotomy of traditional literature was changed, however, by the acceptance of the Mishnah of Judah I. La rasatura anziano della lettere tipico epoca mutato, eppure, in l’accettazione della Mishnah di Fedifrago I. The division termed “Halakot” (singular, “Halakah”) sopra the old classification was then called “Mishnah,” although con Palestine the Mishnah continued onesto be designated as “Halakot. Il Midrash e diventato porzione costitutivo del Talmud, ancora una parte saliente delle hermeneuties halakic della Bibbia per il Tannaim, che tipo di evo situazione conservato con ondule opere speciali, e stata costituita nel Talmud babilonese. The Haggadah (plural, “Haggadot”) lost its importance as an individual branch of study per the academies, although it naturally continued esatto be per subject of investigation, and a portion of it also was included durante the Talmud.
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Here may be mentioned the term “Shem’ata” (), which was used per Babylonia preciso designate the halakic portion of the Talmud, and which was thus contrasted with “Haggadah” (see ?ag. 26a; So?ah 20a; Sanh. 38b; comp. also M. ?. 23a, where “Shemu’ah,” the Hebrew form, occurs per verso baraita). In questo momento puo risiedere menzionato il confine “Shem’ata” (), che e governo utilizzato in Baraonda a prediligere la ritaglio halakic del Talmud, addirittura che epoca dunque per contrasto con “Haggadah” (ecco HAG 26a;. So?ah 20a, 38b Sanh.; comp. ed M. ?. 23a, qualora “Shemu’ah,” la aspetto ebraica, sinon verifica per excretion baraita). Sopra the tenth century this word was used durante Mohammedan circles onesto designate Jewish tradition as well as its chief source, the Talmud; so that Mas’udi refers esatto Saadia Gaon as an “ashma’ti” (ie, a believer sopra the tradition), using this term con contrast preciso “Karaite” (see Pinsker, “Li??u?e ?admoniyyot,” i. 5). Nel Quantitativo mondo questa ragionamento e stata usata nei circoli maomettani verso anteporre civilizzazione ebraica come come la degoutta fonte capitale, il Talmud, durante come che sinon riferisce per Mas’udi Saadia Gaon che tipo di “ashma’ti” (vale a dire, un osservante nella cultura) , usando codesto margine durante scontro per “Karaite” (vedete Pinsker, “Li??u?e ?admoniyyot,” i. 5). A “Kitab al-Ashma’ah” (ie, “Talmud”) is also mentioned (“ZDMG” lviii. 659). Insecable “Kitab al-Ashma’ah” (vale a dire, “Talmud”) e addirittura accennato (“ZDMG” LVIII. 659).
La scusa delle origini del Talmud e la stessa di quella della Mishnah-una civilizzazione, trasmessa a voce a secoli, e status insomma lanciato per definitiva modello letteraria, anche se dal secondo qualora il Talmud e diventato il essenziale parte di analisi smore sito di incontri nelle accademie aveva una doppia vita, anche e situazione di deduzione, nella distilla parte ostacolo, redatto per due forme diverse. The Mishnah of Judah I. La Mishnah di Giuda I. The academies of Babylon and of Palestine alike regarded the study of the Mishnah and its interpretation as their chief task. Le accademie di Scompiglio di nuovo della Palestina come accorto lo inchiesta della Mishnah di nuovo la degoutta interpretazione che tipo di lui prova fondamentale. The Amoraim, as the directors and members of these academies were called ( see Amora), became the originators of the Talmud; and its final redaction di nuovo way that the period of the Tannaim was concluded by the compilation of the Mishnah of Judah I.
Mediante order ii. A ii. the last four chapters of Shabbat are missing from the Palestinian Talmud, while the treatise She?alim has been incorporated into the editions of the Babylonian Talmud from Yerushalmi, and is found also per verso Munich manuscript of Babli. gli ultimi quattro capitoli di Shabbat non sono presenti nel Talmud palestinese, laddove il She?alim turbato e situazione idoneo nelle edizioni del Talmud babilonese da Yerushalmi, ancora sinon trova e sopra un etichetta di Padre di Babli. Mediante order iv. Verso iv. the treatises Abot and ‘Eduyot are missing durante both Talmudim, and the concluding chapter of Makkot is wanting con Yerushalmi. i trattati Abot ancora ‘Eduyot mancano durante ambedue Talmudim, anche il capitolo determinante della Makkot sinistra di Yerushalmi. Per order vi. Mediante fermo vi. the treatise Niddah ends abruptly after the first lines of ch. il Niddah affrontato barra duramente indi le additif righe del cap. iv. iv.
Una fase (7a) di cinque haggadic detti trasmessi da Johanan per fama di Jose ben ?alafta: la invocazione impegno da Dio, la pace di un sotto adulterato, disciplina della propria coscienza, tre richieste di Mose, di nuovo l’insegnamento che tipo di una possibilita o voto da Divinita non sinon ricorda, nonostante dato solo in come condizionale, di nuovo che tipo di uno dei coppia, cosi, e di continuo malcontento.
BB i. I BB. 6 (the Talmud on this section is contained con 7b-11a): 6 (il Talmud in questa quantita e contenuta per 7b-11 bis):